© 2023 SMM-агентство.

Сайт создан Анотолием Коробейниковым на Wix.com

Подпишитесь на нас в соцсетях:

  • White Facebook Icon
  • White Twitter Icon
  • White Instagram Icon
  • White YouTube Icon
  • White Pinterest Icon

НОВЫЕ СТАТЬИ

СВЯЗЬ МЕЖДУ НАУКОЙ, ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ
И СПОСОБЫ ВОСПРИЯТИЯ ЧЕЛОВЕКОМ ИНФОРМАЦИИ
О ЗАКОНОМЕРНОМ УСТРОЙСТВЕ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА

Аннотация

В статье показано, что основа науки, философии и религии одна и та же – убежденность человека в том, что окружающий нас мир устроен закономерно и в природе существует закономерное начало природы. Показано, что философия связывает науку и религию способом мышления. Философия связана с религией категоричным мышлением, а с наукой вероятностным мышлением. Методы философии применимы одинаково для науки и для религии, в то время как методы науки и религии несовместимы. Поясняется механизм получения человеком информации о закономерном устройстве окружающего нас мира путем когерентной регистрации головным мозгом человека излучения закономерного начала природы в условиях когерентности между полушариями. Приводятся примеры спектрального анализа излучения мозга при различной степени когерентности между полушариями.

  1. Разработка модели связи науки, философии и религии

Основой науки является убежденность в том, что окружающий нас мир устроен закономерно. Законы природы согласованы между собой, что говорит о том, что существует изначально установленная гармония природы – закономерное начало природы. Наука ставит перед собой задачу изучения закономерностей объективного мира и получения нового знания о природе. 

Основой религии является то же самое - убежденность в том, что окружающий нас мир устроен закономерно. Разница заключается в том, что религия интересуется причиной существования этого мира и считает, что такой причиной является Бог. Наука не считает существенным вопрос почему этот мир существует – по какой причине. Наука удовлетворяется тем, что природа существует объективно и изучает ее закономерности.  Между наукой и религией нет принципиального противоречия, т.к. основа одна и та же - убежденность в том, что окружающий нас мир устроен закономерно. Разница заключается в степени этой убежденности. Религиозная убежденность является абсолютной, основана на безусловной вере и не допускает сомнения. Научная убежденность является относительной, допускает сомнения и требует строгого научного доказательства. Религиозное мышление является категоричной, а научное мышление не может быть категоричной – оно вероятностно.   

Основой философии является то же самое - убежденность в том, что окружающий нас мир устроен закономерно. Философия проявляет смысл всего сущего - все разумное существует и все существующее разумно. Философия находится между религией и наукой.  Как и в религии, в философии есть категории и допускается категоричное мышление. В то же время, как и в науке, философия допускает сомнения и споры. Философия соприкасается с религией в категоричности, а с наукой в сомнениях и опытах. С другой стороны, философия, в отличии от науки, не предъявляет к себе требования строгого научного доказательства философских категорий, а в отличии от религии не предъявляет к себе требования безусловной веры.

Таким образом, философия связывает между собой науку и религию.

Наука, философия и религия имеют одну и ту же основу - убежденность в том, что окружающий нас мир устроен закономерно.  Эта основа позволяет решать задачи науки, философии и религии, но методы разные. Методы науки и религии не совместимы. Наука применяет метод моделирования и доказательств. Религия – метод внушения и веры. Религия не будет применять научные методы доказательства существования Бога, а наука не будет устанавливать законы природы на основе веры. Философия применяет методы наблюдения, созерцания и размышления. Философские методы приемлемы и для науки, и для религии.  Философский подход о смысле всего происходящего необходим как в науке, так и в религии.

На рис.1 представлена схема связи науки, философии и религии. 

Рис.1. Схема связи науки, философии и религии

  1. Разработка модели связи закономерного начала природы со структурой мозга и психики человека

 

В данной модели «Закономерное начало природы» представлено в виде генератора (источника) колебательных процессов, который излучает в бесконечно широком диапазоне частот и сверхстабильно на каждой частоте (общий генератор). Это означает, что относительная нестабильность этого источника излучения должна быть такой, что в точке приема этого излучения на любом расстоянии сдвиг фазы не превышал В этом случае обеспечивается когерентный (согласованный) прием этого излучения при условии, что в чувствительной среде приемника созданы собственные колебания такой частоты с известной фазой. В условиях когерентного приема излучения, приемная система может настроиться на прием образов «Закономерного начала природы» в виде модуляции зарегистрированного излучения. В качестве приемной системы может быть человек, точнее его мозг. Согласно данной модели полученные образы содержат информацию об истине. То есть – о закономерном устройстве окружающего нас мира. Для осознания этой информации требуется расшифровка полученных образов на языке логики данного индивидуума. Согласно с функциональной асимметрии полушарий головного мозга, образное мышление является функцией правого полушария, а логическое – левого. Исходя из сказанного, можно построить схему приема человеком сигналов от закономерного начала природы, что позволяет ему знать истину и гармонически сочетаться с окружающим миром.

На рис.2 представлена схема когерентного приема излучения общего генератора (закономерного начала природы) и получения информации из образов.

Рис.2. Схема когерентного приема излучения общего генератора (закономерного начала природы) и получения информации из образов.

Для получения информации об истине кроме когерентного приема излучения «Закономерного начала природы» требуется также когерентность колебательных процессов между полушариями. В этом случае интуитивно полученные правым полушарием образы проявляются логикой левого полушария.

На рисунках 3а и 3б показаны два случая степени согласованности (когерентности) излучения левого и правого полушарий. На рис. 3а показан результат спектрального анализа излучений левого и правого полушарий при их низкой согласованности.  На рис. 3б показан результат спектрального анализа излучений левого и правого полушарий при их высокой согласованности. 

Рис. 3а.  Результат спектрального анализа излучений левого и правого полушарий при их низкой согласованности.

Рис. 3б.  Результат спектрального анализа излучений левого и правого полушарий при их высокой согласованности. 

Таким образом, когерентность полушарий обеспечивает способность человека воспринять истину - информацию о закономерном устройстве окружающего нас мира. В этом случае человек способен мыслить философски, сочетать категорическое мышление с вероятностным мышлением и осознать связь между философией, религией и наукой. 

 

 

 

Литература

 

  1. Ануашвили А.Н.  Волновая модель мозга на основе когерентности полушарий. Журнал «Наука и бизнес: пути развития». Раздел: Математические методы и модели, № 8(26), 2013, с. 45-49

  2. Маркова Л.А. Наука и религия: проблемы границы. - СПб.: Алетейя, 2000. - 256 

  3. Владимиров Ю.С. Фундаментальная физика, философия и религия. - Кострома: МИИЦАОСТ, 1996. - 226 с. - Библиогр.: С.218-226.

ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩИХ ОСНОВ ИНДУИСТСКОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРИАДЫ И ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ С ПРИМЕНЕНИЕМ МЕТОДА ВИДЕО-КОМПЬЮТЕРНОЙ ПСИХОДИАГНОСТИКИ
ВВЕДЕНИЕ

  Религиозные конфессии, как правило, не одобряют  анализ сущности Бога научными методами, т.к. учение о Боге основано на безусловной вере. 

  В данной работе не ставится задача исследования и оценки сущности Бога. Целью данной работы является исследование аналогий в разных религиях для подтверждения идеи о том, что все основные религии мира основаны на одних и тех же принципах.

  В качестве примера для выявления указанных аналогий выбраны индуистская Божественная Триада и христианская Святая Троица, т.к. замечено сходство между ними. Кроме того, имеются множество изображений Божественной Триады и Святой Троицы, что облегчает проведение сравнительного анализа. 

  Для проведения такого исследования применены методы логических заключений и метод видео-компьютерной психодиагностики  (ВКП), позволяющий определить психологическое состояние по изображению лица. 

  Необходимо отметить, что в литературе интенсивно обсуждается вопрос аналогии и различия между индуизмом и христианством, в частности – между индуистской Божественной Триадой и христианской Святой Троицей. Но эти обсуждения в основном имеют цель показать, что одна религия лучше другой. Для этого находят разницу в деталях. Например, утверждают, что индуисты не в том месте ставят свечи[], индуистская Триада носит формальный  характер и не означает единения в отличии от христианской Троицы, общим является только слово «Три» [], Шива является разрушителем, что не соответствует функциям Христа и, поэтому, ищут сходство Бога Сына вне Триады и т.п.  В целом, мало попыток построить модель единой системы мироздания, которая объясняла бы принципиальную аналогию между индуистской Божественной Триадой и христианской Святой Троицей, о также показывала бы, что все основные религии мира основаны на одних и тех же принципах.  

Троичная природа Бога  в индуизме и христианстве

В индуизме есть Божественная триада (त्रिमूर्ति, trimūrti) – три лица, «три лика».  Они равносильны и объединяются в единое целое. Брахма – создатель мира, Вишну – хранитель мира, Шива – разрушитель и обновитель старого мира.

В христианстве есть Свята́я Тро́ица – Бог, единый по существу и троичный в Лицах; Бог Отец - создатель, всевышний, Бог Дух Святой – всепроникающая сила Всевышнего, Бог Сын – Мессия, устанавливающий истину.  

Таким образом, в индуизме и христианстве Бог проявляется в трех лицах, которые равносильны и едины в своем существе.

В христианстве – Бог отец,    Дух святой,    Бог сын.

В индуизме –          Брахма,       Вишну,              Шива.

Рассмотрим аналогию между Божественной Триадой в Индуизме

и Святой Троицей в Христианстве

 

  Брахма и Бог Отец имеют схожий смысл.

  Брахма являются создателем мира, началом всего, владыкой вселенной.

  Бог отец также является творцом, создателем, началом всего, всевышним, вседержителем.

  Сходство Брахмы с Богом Отцом заключается еще и в том, что Брахма имеет еще одно имя - Великий Отец (Pitamaha).

 

  Ниже на рисунках Брахма и Бог отец изображены в возвышенном состоянии, как бы над миром, что символизирует создателя мира. 

Брахма – создатель мира,

Великий Отец, Владыка Вселенной.

Бог отец - Творец, Создатель, Всевышний, Вседержитель.

Шива ассоциируется с Богом Сыном.

 

  Шива является разрушителем. Он разрушает старый мир с целью обновления, чтобы сделать мир более реальным и благородным. Имя Шива происходит от санскритского слова, означающего «благой», «добрый» или «дружелюбный». 

  Бог сын – Христос, также разрушает старый мир, старые представления и устанавливая истину,  обновляет его - делает его более благородным и добрым.

 

  Ниже на рисунках Шива и Бог Сын изображены с предметом в руках, изображающим силу (трезубец, меч или крест), что символизирует образ разрушителя и обновителя старого мира, а также - с нимбом вокруг головы, что олицетворяет святость, благородство и доброту. 

Шива – обновляет старый мир, делает мир более реальным и добрым.

Бог сын - Мессия обновляет старые представления проповедует доброту и благородство.

Вишну и Бог Дух Святой имеют схожий смысл.

 

  Вишну является хранителем. Вишну есть всепроникающая, чистая, возвышенная энергия, внутренняя причина, в силу которой все существует и сохраняется. 

  Бог Дух Святой также является всепроникающим и поддерживает существование мира.

  В христианстве встречается сравнение Духа Святого с огнем, излучением,  а в индуизме – сравнение Вишну  с огненным шаром.

 

  Ниже на рисунках Вишну и Бог Дух Святой изображены в центре триады, обладающими центростремительной силой и излучают всепроникающую энергию, что символизирует хранителей мира. Вишну находится между Брахмой и Шивой, а Бог Дух Святой - между Богом Отцом и Богом Сыном

Вишну – хранитель, всепроникающая, чистая энергия.

Бог Дух Святой – всепроникающая энергия,

поддерживающая мир.

Исследование изображения лиц индуисткой Божественной Триады и христианской Святой Троицы с помощью метода видео-компьютерной психодиагностики (ВКП). 

 

  Такое исследование позволяет наглядно представить расположение этих лиц на схеме психологических типов, а также  на схеме с указанием сил природы и психологических типов и сравнить результаты ВКП с описанием функций Триады и Троицы.

  Разумеется, такой анализ может быть только ориентировочным, т.к. ВКП диагностика требует фотографического изображения лица. Кроме того, ВКП диагностика предназначена для земных людей, а не для Богов. Тем не менее, существуют множество изображений указанных божественных лиц и возможно получение усредненных результатов. Необходимо учитывать также тот факт, что некоторые религии не допускают анализ божественных лиц и, тем более, их сравнение. Но мы не оцениваем и не сравниваем Богов, а только их изображения. Художники разных времен, в разных странах пытались изобразить лица Богов таким образом, чтобы отобразить функции каждой составной части Триады (Троицы).  

  Наибольший интерес представляет изображение Бога сына – Христа, т.к. имеется изображение, полученное с плащаницы, а также изображение, восстановленное научными методами.  

Ниже приводится результаты видео-компьютерной психодиагностики изображений лица Христа на схеме психологических типов.  

Из приведенной выше схемы видно, что все три изображения Христа оказались почти в одном и том  же месте на схеме, несмотря на то что эти изображения разного происхождения. Расположение на схеме указывает, что данная персона относится к сверхтипом, а именно сверхимпульсивным типам, который характеризуется как великий исполнитель, великий фантазер, великий разрушитель и великий саморазрушитель.  Разумеется, что это не характеристика Христа, а характеристика сверхимпульсивного типа, к которому компьютер отнес эти изображения.

  Относительно Христа эти характеристики можно трактовать следующим образом.

  «Великий исполнитель» в данном случае означает способность Христа проповедовать истину с таким мастерством, что за ним пошел народ.

  «Великий фантазер» в сочетании с «Великим исполнителем» означает способность Христа совершать чудо – с одной стороны его слова воспринимается как фантазия, а с другой – он эту фантазию превращает в реальность.

  «Великий разрушитель» означает, что Христос разрушает, преобразует и обновляет старый мир, старые представления для того, чтобы мир сделать реальнее и добрее.

  «Великий саморазрушитель» означает, что Христос жертвует свою жизнь ради будущей жизни человечества.  

Для наглядного рассмотрения аналогий между индуистской Божественной Триадой  и христианской Святой Троицей можно применить схему, на которой указаны расположение сил природы и психологических типов.

Схема мироздания построена на основании модели мира, согласно которой в природе существуют 4 основные силы (начала): созидающая сила, разрушающая сила, логическое начало и интуитивное начало. При этом, эти 4 силы расположены в двух измерениях попарно. созидающая сила и разрушающая сила расположены по вертикальной оси и олицетворяют закон симметрии. Логическое начало и интуитивное начало расположены по горизонтальной оси и олицетворяют закон асимметрии. Асимметрия может переходить в симметрию и наоборот, что обозначено движением по кругу. Асимметрия логического и интуитивного начал может сходится в симметрию двумя путями:

1)без согласования во времени, что приводит к разрушающей силе и порождает хаос и разрушение;

2)путем согласования во времени, что приводит к созидающей силе и порождает гармонию и созидание. 

  Процесс созидания мира начинается с разрушения старого мира, старых представлений.  Происходит это двумя путями:

1)путем разрушения старого мира (представлений), что приводит к обновлению логического начала (Ума);

2)путем саморазрушения, что приводит к обновлению интуитивного начала (Духа). 

  После этого происходит совместное творение мира обновленными логическим и интуитивным началами (Умом и Духом) при помощи созидающей силы, к которому они сходятся согласованно во времени.

 

  Психологические типы связаны с указанными четырьмя силами. Стабильный тип связан с созидающей силой. Импульсивный тип связан с разрушающей силой. Логический тип связан с Логическим началом. Интуитивный тип связан с интуитивным началом.

 

  Ниже на схеме мироздания приводится результаты видео-компьютерной психодиагностики индуистской Божественной Триады – Брахма, Вишну, Шива и христианской Святой троицы – Бог Отец, Бог Дух Святой, Бог Сын.

Главная идея, представленная на этой схеме, заключается в следующем. Для сотворения нового требуется разрушение старого. В природе не может быть хороших и плохих сил. Все силы равноценны и разумны. Все разумное существует и все существующее разумно. Эта идея соответствует древним знаниям и закону симметрии созидающих и разрушающих сил, которые равносильны, равно значимы и олицетворяют принцип единства противоположностей. Этот основополагающий принцип проявляет себя в науке, философии и религии.

  Исходя из этого принципа, и согласно религиозному учению, все три составных частей Божественной Триады (Троицы) равносильны и равно значимы. Повторение циклов созидания-разрушения-созидания осуществляется с целью обновления старого мира и старых представлений для того, чтобы сделать мир более реальным и добрым.

  Из сказанного следует, что нахождение на схеме вблизи разрушающей сила не означает, что это плохо, равно как нахождение вблизи созидающей силы не означает, что это хорошо.   Понятия разрушения и созидания не следует понимать буквально и рассматривать раздельно. Все нужно понимать с точки зрения единства троичной природы Бога, лики которого выполняют разные функции, но едины в достижении цели – созидать и сохранять мир, для чего требуется, в том числе, разрушение и обновление старого мира. Например, некоторые люди, увидев на схеме изображение Христа вблизи с разрушающей силой природы, могут подумать, что это нелогично. На самом деле, функция Христа в Святой троице заключается в обновлении старого мира путем разрушения и саморазрушения.   Видео-компьютерный анализ изображения лица Христа также показывает, что он находится в той части схемы, где указано «Разрушение и саморазрушение».

  На схеме мироздания расположение Божественной Триады и Святой Троицы имеет следующий вид.

  Брахма и Бог Отец расположились рядом с друг другом в районе созидающей силы природы, что символизирует их созидательную функцию.

  Шива и Бог Сын расположились рядом с друг другом в районе разрушающей силы природы – разрушения и саморазрушения, что символизирует их функцию разрушать и обновлять старый мир. При этом Шива более склонен к разрушению, чем к саморазрушению, а Бог Сын более склонен к саморазрушению, чем к разрушению, что соответствует их описаниям в литературе.

  Вишну и Бог Дух Святой расположились рядом друг с другом в центральной части схемы, что символизирует центростремительную силу и всепроникающую энергию, предназначенную для сохранения и поддержания целостности мира.

Выводы

 

1.Установлено, что существует наглядная и логически обоснованная связь между индуистской Божественной Триадой и христианской Святой Троицей. Это еще раз подтверждает, что все основные религии мира основаны на одних и тех же принципах.

 

2.Установлено, что существует смысловая связь между:

       а) разрушительной функцией Шивы, предназначенной для обновления старого мира, чтобы мир стал более реальным, добрым и дружелюбным;

       б) мессианской функцией Бога Сына, предназначенной для установления истины и обновления старых представлений о мире, чтобы мир стал более добрым и благородным;

       в) учением об единстве противоположностей – созидающей и разрушающей сил природы, когда разрушение служит созиданию и новое качество получается путем разрушения (отрицания) старого.

 

3.Видео-компьютерный анализ изображений лиц индуистской Божественной Триады и христианской Святой Троицы наглядно показал, что

       а) Брахма и Бог отец занимают одинаковую позицию на схеме психологических типов и сил природы, а именно -  позицию стабильности на уровне созидающих сил природы, что символизирует их функцию создателей мира;

       б) Шива и Бог Сын занимают одинаковую позицию на схеме психологических типов и сил природы, а именно -  позицию импульсивности на уровне разрушающих сил природы, что символизирует их функцию разрушения и обновления старого мира и старых представлений для того, чтобы мир стал более истинным и добрым; 

       в) Вишну и Бог дух Святой занимают одинаковую позицию на схеме психологических типов и сил природы, а именно - позицию уравновешенности между созидающей и разрушающей сил природы, что символизирует их функцию обеспечивать целостность и сохранность мира на основе единства созидающей и разрушающей сил, применяя всепроникающую, чистую, возвышенную энергию и центростремительную силу. 

4. Для развития мира требуется разрушение и обновление старого мира, что происходит с помощью разрушающей силы и обновления интуитивного начала (Духа) и логического начала (Ума). Эту функцию выполняют Шива и Бог Сын. Далее происходит схождение обновленных начал к созидающей силе и сотворение обновленного мира. Эту функцию выполняют Брахма и Бог Отец с помощью созидающей силы. Разрушающая и созидающая силы природы действуют в противоположных направлениях и уравновешены, что обеспечивает условия обновления и развития мира. Для сохранения мира требуется наличие центростремительной и центробежной сил. Вишну и Бог Дух Святой олицетворяют центростремительную силу и всепроникающую энергию, которая включает центробежную силу. Эти силы уравновешены, поэтому вселенное сохраняется. Точнее, вселенное пульсирует и балансирует, для чего требуется согласованность всех сил во времени и пространстве, что обеспечивается изначально установленной гармонией природы.

 

 

Литература

 

1.Ануашвили А.Н. Объективная психология на основе волновой модели мозга. Москва, изд. «ЭконИнформ», 2008

2.    Игорь Скерцо. Брахма, Шива, Вишну и христианская Троица.

http://f-v-g.livejournal.com/23862.html

 

3.    Катунин Ю.А., Тамамян Н.В. ИНДУИЗМ И ХРИСТИАНСТВО: РАЗЛИЧИЯ, ТОЧКИ СОПРИКОСНОВЕНИЯ, СИНТЕЗ, http://dspace.nbuv.gov.ua/bitstream/handle/123456789/76581/19-Katunin.pdf?sequence=1

 

4.    Индуизм и христианство //http://www.orlov-yoga.com/yogananda/india/index/htm. 08. 07. 2000

 

5.    ХРИСТИАНСТВО, ИНДУИЗМ И БУДДИЗМ http://www.anarcho.net/Statyi/05_Religion/19_Christ_Indu_Budda.htm

 
 
СТРУКТУРА ДУШИ ЧЕЛОВЕКА И ВОЗМОЖНОСТЬ РЕИНКАРНАЦИИ

Душа человека есть его индивидуальность, индивидуальная форма психики, данная ему от природы и сформированная в процессе жизни, в основном в детстве. Душа человека содержит психологические установки – неосознанную готовность к определенным мыслям и действиям, которые проявляются автоматически в определенных условиях. С физической точки зрения душа человека представляет собой индивидуальную форму стоячих волн интенсивности, возникающих при пересечения волн, генерируемых полушариями головного мозга, а также внешним (общим) генератором природы – Закономерным началом природы.

  

 

«Внутренняя Душа», связанная с телом человека, представляет собой индивидуальность человека - индивидуальную форму стоячих волн интенсивности (голограмм), возникающих при пересечении волн левого и правого полушарий в условиях их когерентности (согласованности во времени).

«Внешняя Душа», связанная как с телом человека, так и образами закономерного начала природы (истиной), представляет собой развитую индивидуальность человека - индивидуальную форму стоячих волн интенсивности (голограмм), возникающих при пересечении волн правого полушария и закономерного начала природы в условиях их когерентности. Человек воспринимает истину через «Внешнюю Душу».  Поэтому «Внешняя Душа» есть модель развития «Внутренней Души» на основе истины (истина есть образное отображение закономерного начала природы)

 

В индуизме также есть внутренняя и внешняя душа.

Jivatma - внутренняя душа, индивидуальная, зависимая от материального мира, связанная с телом.  

Paramatma - Внешняя душа (высшая душа, сверхдуша), поддерживает материальный мир, внутреннюю душу.  

Внешняя душа – ассоциируется с Вишну, духом святым, связывающей энергией,  центростремительной силой. Через внешнюю душу человек связан с Истиной, Закономерным началом природы, Богом.

Внутренняя душа достигает развития, когда познает внешнюю душу (истину).

 

Приведенная выше модель структуры души человека может быть полезна для объяснения реинкарнации.

Как было сказано выше, душа, с физической точки зрения, представляет собой голограмму. Для хранения голограммы требуется физический носитель. Для внутренней души, которая связана с телом человека, такой физический носитель также связана с телом.

Для внешней души физический носитель является более тонкой материей и находится вне тела человека, хотя  взаимодействует с внутренней душой.  Можно предположить, что после смерти человека внутренняя душа человека, содержащая его индивидуальность, отделяется от тела и присоединяется с внешней душой – переселяется в более тонкую материю. Эта тонкая материя, скорее всего, является полевой структурой. Известно, что вещество порождает поле, а поле структурирует вещество. Таким образом, душа человека после его смерти представляет собой полевую структуру, сохраняющую информацию об индивидуальности этого человека и в будущем, при определенных условиях, сможет еще раз структурировать вещество. Это и будет реинкарнация – еще раз воплощение индивидуальности человека в другом теле.